«В 1765 году здесь была голая степь, когда немцы и другие европейцы ступили на эту землю», — мой экскурсовод, кандидат исторических наук, заместитель директора музея по научной работе Андрей Курышев показывает на светлые двух-трехэтажные здания Сарепты с черепичными крышами. Один из самых опытных сотрудников, он участвовал в становлении историко-этнографического и архитектурного музея-заповедника. Каждый сантиметр здешней земли он знает наизусть, а большинство музейных экспонатов были найдены им и другими коллегами при раскопках и строительных работах в музее.
Оказывается, основателями Сарепты были не только этнические немцы, которых здесь действительно было большинство, но и бельгийцы, французы, датчане, шведы, чехи, поляки, жители теперешних балтийских государств. Всех их, приехавших в 1765 году в южное Поволжье, объединяла принадлежность к Братскому Союзу гернгутеров — одному из течений лютеранского вероисповедания. Главной целью существования братских общин гернгутеров было распространение своего вероучения среди язычников. В миссионерских целях они создали несколько десятков колоний в самых разных точках земного шара — Северной и Южной Америке, Южной Африке, Гренландии, Исландии, на островах Карибского моря. Сарепта была единственной колонией Братского Союза в России.
«Первые попытки проникновения гернгутеров в Российскую империю были предприняты в 1740-х годах и оказались неудачными, — рассказывает Андрей Курышев. — Шла Русско-прусская война. По обвинению в шпионаже гернгутеров арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. Братскому Союзу удалось обосноваться в России в царствование императрицы Екатерины II. В целях оседлой колонизации южных границ империи она издала манифест, разрешающий селиться на русских землях всем инакомыслящим независимо от веры. Манифест сулил поселенцам определенные налоговые льготы. Выговорив себе дополнительные льготы, гернгутеры отправились в 1765 году из маленького местечка Гернгут в Южной Саксонии в далекое незнакомое Поволжье».
Сарепта Сидонская
Гернгутеры всегда называли свои поселения библейскими именами, подчеркивая весь смысл своего земного существования в вере и служении Господу. Оказавшись в волжских степях, угрожающих неприспособленным к местному климату немцам и другим европейцам холодом и голодной смертью, они вспомнили сюжет из Третьей книги царств Библии, рассказывающий о спасении от голода пророка Илии и семьи уверовавшей в Бога вдовы из Сарепты Сидонской. Отдав последний кусок хлеба пророку, она и сын не умерли от голода, а обрели благодаря своей сильной вере покой и изобилие. Так жили и гернгутеры, отказываясь от привычных земных радостей, беспрекословно следуя основным правилам своего общежития — общинной собственности, внутриобщинному равенству, отказу от роскоши и брачному союзу по жребию.
Прибыв в Нижнее Поволжье, гернгутеры образовали согласно своим религиозным принципам братскую общину. Все население колонии делилось в соответствии с полом, возрастом и семейным положением на несколько частей — так называемых хоров. У гернгутеров существовали хоры мальчиков и девочек, незамужних сестер и холостых братьев, вдовцов и вдов, хор семейных или приватных. Своими радикальными правилами общежития сарептяне настораживали многих. У гернгутеров преобладала общинная собственность, члены общества имели равные права, женились по жребию. Разрешение на жребий давал совет старейшин. Для участия в жеребьевке кандидатам необходимо было соответствовать ряду требований: овладеть профессией или рукодельем, вести благочестивый образ жизни. Не всегда количество мужчин и женщин, участвовавших в жеребьевке, было одинаковым. Некоторые сестры не могли в течение нескольких лет выйти замуж. Поэтому нередко заключались поздние браки. Это влияло на способность деторождения, здоровье детей. Население Сарепты пополнялось в основном за счет представителей других вероисповеданий — калмыков, русских, татар. Так было вплоть до большого пожара 1823 года, уничтожившего большую часть Сарепты. Для того чтобы удержать жителей поселка от возвращения в Германию после пожара были внесены изменения в устройство общества — разрешена передача общинной собственности в частное владение и браки по любви.
Аптекари и ремесленники
Сарептяне внесли существенный вклад в развитие экономики Нижнего Поволжья. Колония была ориентирована на самообеспечение, поэтому состав жителей еще до ее образования специально подбирался с профессиональной точки зрения. В первую очередь требовались строители, ремесленники, учителя, врачи.
«Один из залов музея посвящен сарептской аптеке, — рассказывает Андрей Курышев. — Многие из экспонатов: склянки, бутылки, вазочки и емкости для мазея были обнаружены во время раскопок на прилегающей к ней территории. Одним из уникальных экспонатов выставки стал старинный иглоукалыватель, который мог применяться врачами, использовавшими методы тибетской медицины. В сарептской аптеке располагалась кофейня, где можно было приятно отдохнуть и побеседовать в ожидании приготовления лекарств».
Наиболее значимых успехов добились сарептяне в науке, ткацком и горчичном производствах, сельском хозяйстве, строительстве, виноделии. Сарептяне первыми в регионе стали выращивать картошку, табак, построили водопровод, изобрели сверхтонкую шелковую, льняную и хлопчатобумажную ткани — сарпинку, производили черепицу и керамические изделия, варили мыло, занимались фотографией…
Производство горчичного масла впервые в России появилось в Сарепте. Дикая сизая горчица была окультурена местными естествоиспытателями. В 1801 году Иоганн Конрад Найтц начал заводское производство горчичного порошка, который до этого поступал в Россию из Англии и Франции. Фабрику унаследовала его дочь, вышедшая замуж за И.К. Глича. А в 1856 году его сыновья построили новый горчичный завод с паровыми машинами. Позже семья Глич эмигрировала из России. Производство российского горчичного масла по-прежнему ведется в Волгограде, только уже в современных цехах горчично-маслобойного завода.
«Старая Сарепта» сегодня
Двадцать два здания бывшей Сарепты являются памятниками архитектуры федерального значения и находятся под охраной государства. Они входят в историко-архитектурный комплекс музея-заповедника «Старая Сарепта».
Музей обладает самой крупной в Южном федеральном округе и одной из лучших в России немецкой библиотекой. Здесь ежегодно проходят межрегиональные научные конференции «Волго-Донской край: диалог культур»; музей издает научный ежегодник «Сарепта: историко-этнографический вестник» и единственную в Южном федеральном округе газету межнационального общения «Новости Сарепты». В скором времени выйдет новая научно-популярная книга «Сарепта — история успеха», которую можно заказать и купить в музее. При музее работают центры национальных культур: немецкий, калмыцкий, славянский и татарский.
Сейчас «Старая Сарепта» существует в условиях хронического недофинансирования. Поэтому многие здания находятся в плохом или аварийном состоянии. Сильно разрушены старейшие здания комплекса: постоялый двор, пасторат, дом знаменитого ботаника и энтомолога Александра Беккера, жилые дома на бывшей Церковной площади. Сотрудники музея-заповедника надеются, что новый этап в жизни «Старой Сарепты» наступит, если музей будет передан в федеральное подчинение. Вместе со статусом музея возрастет и внимание к его проблемам со стороны руководителей различного уровня.
На фото: здания музейного комплекса «Старая Сарепта»: отреставрированная кирха и ожидающее реконструкции здание по улице Изобильная (Тельмана), экспонаты музея.
