«Почему они едут к нам?»

В то время как «наверху» планируются масштабные мероприятия по поводу 250-летия переселения немцев в Россию, «низы» в Германии не перестают обсуждать обратный процесс возвращения в страну российских немцев.

Участники шестого форума «Новые пути в интеграционной политике»

Совершенно неожиданные интерпретации можно услышать не только от обывателя, который далек от инте­грационной политики, но и от людей, по долгу службы уполномоченных способствовать интеграции.

В середине апреля под Байройтом в Верхней Франконии состоялся шестой по счету форум «Новые пути в интеграционной политике». В прелестном средневековом замке собрались представители социальных ведомств, окрестных коммун, евангелической церкви, криминальной полиции, отвечающие за работу с мигрантами (именно этот термин здесь общепринят). Но в данном случае интересен не семинар сам по себе, а отношение его участников к теме интеграции.

Как можно было понять из докладов и не прекращающихся даже за обильным застольем дискуссий, местные немцы очень часто не понимают менталитета «вновь прибывших», в том числе и сородичей из России и других стран СНГ. Интересно и то, что даже докладчики, научные работы которых основаны на фактическом материале из жизни мигрантов, подчеркивали, что практически не имеют доступа к описываемым ими группам.

Доктор Кристиане Нишлер, например, сославшись на исследования, проведенные в 2006 году в гейдельбергском Институте Sinus, словно по полочкам разложила социально-бытовую среду мигрантов, определив 8 различных групп. Это: 1) религиозно ориентированная прослойка с патриархальным укладом; 2) традиционная прослойка гастарбайтеров, которые вкалывают с мечтой заработать и вернуться на родину; 3) не очень образованные, но прагматичные люди, зачастую рассчитывающие на социальную помощь; 4) люди со средним заработком, но твердым желанием укрепиться в новой среде и обрести более высокий социальный и имущественный статус; 5) межкультурная космополитическая миграция, в основном мелкие предприниматели, которые критикуют исламизм и фундаментализм; 6) люди, которые ценят безопасность и комфорт, в основном со средним образованием и средним достатком, быстро ассимилируются; 7) креативная молодежь с хорошим образованием, ориентированная на высокие заработки и идентифицирующая себя как «дети мира»; ­8)­представители миграции во втором поколении, получающие профессию; как правило, финансово несамостоятельные, отдают предпочтение молодежной субкультуре и не равнодушны к удовольствиям («гедонистско-субкультурная среда»).

Можно спорить по поводу компетентности подобной классификации групп мигрантов, но тем не менее она вовсю пропагандируется федеральным Министерством по делам семьи, пожилых, женщин и молодежи. В рамках исследования была также сделана компьютерная программа, в которой каждая из вышеперечисленных групп обозначена кружком определенного цвета. Программа «анализирует» любой населенный пункт Германии с точки зрения наличия тех или иных групп мигрантов. Картинка впечатляет своей пестротой, но неизвестно, насколько она правомерна. Ведь в исследовании речь идет об обобщенном облике среднего мигранта, и в расчет не принимается ни культурно-этническая принадлежность человека, ни страна исхода, ни ментальность. Это, по меньшей мере, некорректно, ведь в 2005 году Германия была названа страной иммиграции, а по данным Федерального статистического ведомства каждый пятый житель в стране имеет так называемый миграционный фон.

В докладе доктора Марии Рансбергер была рассмотрена миграционная ситуация в трех небольших коммунах недалеко от города Байройта с населением около 15 тысяч человек. «Новых жителей» не больше 9 процентов, в подавляющем большинстве это поздние переселенцы. (Контингентные беженцы (еврейская миграция) и турки селятся преимущест­венно в больших городах и промышленных зонах). Автора, кстати, приехавшую из России, замещала профессор университета Байройта госпожа Шмид. Она озвучила вопрос, который часто задают в разговоре местные и который волновал и многих присутствующих: «Почему они едут к нам? Почему занимают наши рабочие места? Почему говорят дома по-русски, хотя называют себя немцами? Почему строят дома и покупают квартиры, а мы как ничего не имели, так и не имеем?»

Наверное, настоящая интеграция еще впереди, ведь без контакта со старожилами приезжим вряд ли удастся интегрироваться.

 
Подписаться на Московскую немецкую газету

    e-mail (обязательно)

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *