Сванидзе: российские интеллектуалы приняли идеи протестантизма / Информбюро «Спектр»
События 500-летней давности были действительно революционными. Человек в тот момент, глядя на себя в зеркало, начал осознавать себя богословом, стал отдавать себе отчет: Бог создал меня по своему образу и подобию, в этом смысле я, в известной степени, богоравен, я имею право на прямое общение с Господом, на прямой диалог с ним, мне не нужны посредники.
До этого у каждого была своя роль, каждый вел себя так, как предписано – Хам пшеницу сеет, Сим молитву деет, Афет власть имеет. И тут человек сказал: нет, все проще, я хочу общаться напрямую, я хочу задавать Богу вопросы и получать от него ответы. Конечно, Реформация очень усилила индивидуализм человеческого восприятия – средневековое общество было очень коллективистским. География распространения протестантизма совпадает с географией определенных политических режимов. В странах, где распространен протестантизм, как правило, республиканская форма правления, хотя она может прятаться за конституционную монархию – это фасад, в данном случае.
Если взять Россию, то здесь всегда было особое отношение к церкви и государственной власти, связанное с тем, что церковь исторически со времен падения Византии не была вынесена за пределы государства. Но если говорить о культурном воздействии протестантизма на нашу жизнь, это хорошо видно на примере русской литературы – она богоискательская. Пушкин в стихотворении «Пророк» просто разговаривает с Богом на равных, считает себя вправе требовать особого внимания со стороны Господа. Конечно, это тоже выходит за рамки понимания человеком себя и своих отношений с Богом, это свойственно только одной христианской конфессии. Огромная часть российских интеллектуалов, являясь православными или не принадлежа ни к одной конфессии, в значительной степени восприняла идеи протестантизма.
