За границей свободы

Недавно вышедшая книга скандального политика Тило Саррацина «Новый праведный террор», как и предыдущие труды автора, вызвала острую дискуссию в немецком обществе.

Юлия Шевёлкина

В начале марта перед зданием бывшего Театра Бертольда Брехта в Берлине собралось около сотни демонстрантов. С плакатами «Мы – продавцы фруктов», «Мы – женщины в мусульманских платках» и под лозунгами «Вон отсюда, вон!» люди постепенно проникали внутрь, в фойе. Там была запланирована презентация новой книги члена Социал-демократической партии Германии Тило Саррацина «Новый праведный террор».

По иронии судьбы речь должна была пойти о границах свободы слова в Германии – так звучит подзаголовок книги. В ней Саррацин проанализировал реакцию общества и прессы на свой первый, скандально известный труд «Германия: самоликвидация», который вышел в 2009 году и стоил ему репутации.

Тогда Саррацин обратил внимание на растущее с каждым годом число мигрантов из мусульманских стран, которые на фоне низкой рождаемости в образованных немецких семьях и собственного нежелания интегрироваться, с его точки зрения, могли привести нацию к «отупению». Саррацин высказался за более жесткую миграционную политику Германии, и обвинения в расизме не заставили себя ждать.

Его книга положила начало горячим дебатам о процессах интеграции. За неполиткорректную, по мнению большинства, позицию Саррацина чуть не исключили из партии и в течение месяца освободили от должности члена совета директоров Немецкого федерального банка. Именно о нетерпимости общества к альтернативной точке зрения он планировал рассказать на презентации в берлинском театре. Однако через 50 минут после ее официального начала Саррацин, так и не дождавшись своей очереди у микрофона, покинул зал. За это время демонстранты успели со сцены обвинить его в разжигании межнациональной розни, «демократическим путем» проголосовать за или против начала чтений и сорвать их свистом и угрожающими выкриками.

В книге о праведном терроре Саррацин проанализировал десятки статей, посвященных его точке зрения на миграционную политику Германии, и пришел к выводу, что «против него была организована настоящая медийная травля». По мнению Саррацина, в медийном заговоре участвовали так называемые либеральные СМИ, которые «десятки лет назад под влиянием левых сформулировали принципы политической корректности и продолжают прикрываться этими культурными кодами от реальных проблем». В интервью и на страницах книги Саррацин неоднократно сравнивает их со страусом, который прячет голову в песок и думает, что льва, который вот-вот нападет на них, не существует.

Этот феномен политик назвал праведным терроризмом. В своей новой книге он формулирует 14 заповедей этого движения, которыми, на его взгляд, руководствуется большинство немецких журналистов. Среди них, к примеру, принципы равноправия и критичное отношение к богатым людям. Эти принципы Саррацин условно называет медиакорсетом, в котором человек живет всю жизнь и который формирует его представления о мире. Политика мейнстрима, по его мнению, очень похожа на политику времен, когда устраивали гонения на ведьм и сжигали на костре всех, кто шел в разрез с официальной точкой зрения.

Левые табу

Один из немногих, кто нашел положительные стороны позиции Тило Саррацина, – специалист по теории медиа Норберт Больц, известный критическими эссе о роли либеральных СМИ в обществе. По его мнению, реакция на книгу Саррацина, – это не реакция немецкого общества, а позиция левых, либерально настроенных интеллектуалов, которые уже несколько десятилетий доминируют на политической арене Германии. Корни этого движения Больц видит в протестных движениях 68-го года, когда молодежь по всему миру выступила против отжившей идеологии, расизма и любого рода дискриминации – в том числе и в сфере сексуальных отношений. Идеологами этого движения стали новые левые.

«Постепенно те, кто раньше занимался просвещением общества и боролся за свободу, придумали современные табу», – написал Больц в статье о свободе слова с говорящим названием «Радостные рабы».

Больц, как и Саррацин, говорит о принципе свободы слова: «Не проявляя его, левые занимают позицию учителей народа, а Саррацин наконец прорвал блокаду молчания и обозначил новый виток исторического развития общества», – считает он.

Пресс-эпицентр

Как отреагировали немецкие средства массовой информации на книгу Тило Саррацина?

Во-первых, надо заметить, что именно СМИ, а точнее политический журнал Cicero, пригласил политика на дискуссию в Театр Брехта. Журналисты этого издания хотели обсудить с автором его книгу.

А во-вторых, СМИ попытались ответить Саррацину в многочисленных публикациях.

Саррацин упрекает прессу, что она искажала его позицию: он не утверждал того, что ему приписывают. Почему в таком случае он не обратился к адвокату, живя в правовом государстве, задаются вопросом немецкие журналисты. И высказывают предположение: он не хочет оказаться правым, он хочет показать, что он прав. Поэтому он не к адвокату пошел, а написал книгу, комментирует Frankfurter Allgemeine Zeitung.

Вывод, что свобода слова в опасности, Саррацин сделал из-за того, что в Германии не все можно сказать без последствий. Но то, что политик определяет как границы свободы слова, часто является просто правилами поведения, принятыми в обществе.

Он вообще обходит вопрос, что некоторые ограничения и общественные табу могут быть необходимыми. Да, в Германии не все разрешено: нельзя отрицать Холокост, личные оскорбления и дискредитация – подсудное дело. Не стоит высказываться за смертную казнь, диктатуру и секс с детьми. Но так далеко Саррацин и не зашел бы. Он на самом деле вовсе не за абсолютную свободу слова, дающую право говорить все что угодно. «Свобода слова для Саррацина – это прежде всего его свобода ставить себя выше других и не быть за это критикуемым», – пишет taz.

Саррацин высказывается против доминирующей в Германии политкорректности, из-за которой определенные высказывания и слова стали недопустимыми в общественных дискуссиях. При этом он не принимает во внимание, что дискриминация может выражаться и в языке, пишет Süddeutsche Zeitung.

В послесловии к новой книге Саррацин называет себя «ветераном дискуссий». Безо всякого сомнения, дискуссия еще не закончена.

Tolles Diktat 2024
 
Подписаться на Московскую немецкую газету

    e-mail (обязательно)

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *