Очень трудно в нескольких словах сказать, о чем эта книга, — так много смысла вместили в себя 150 страниц этого малоформатного издания, так много возникает после ее прочтения вопросов, касающихся бытия рода человеческого.
56-летний Марек Эдельман, польский еврей, бывший во время Второй мировой войны одним из организаторов и руководителей восстания в Варшавском гетто, оглядывается на свою молодость и, отвечая на вопросы Ханны Кралль, рассказывает о событиях тех лет, о друзьях и соратниках, находившихся рядом с ним в гетто. «Опередить Господа Бога» — это документальная запись бесед польской писательницы с Мареком Эдельманом. Книга увидела свет в Кракове в 1977 году и почти сразу была переведена на 12 языков. Предисловие к западногерманскому изданию написал Вилли Брандт.
К концу 70-х Марек Эдельман оставался уже единственным живым свидетелем времени, в котором, как он сам сказал, «вопрос о жизни никогда не стоял, всегда только о смерти». Времени, когда он, двадцатилетний, будучи посыльным в больнице, стоял у ворот на Умшлагплац и выхватывал из направляющейся в концлагерь толпы обреченных на смерть людей одного или двух и тем самым, пусть на короткий срок, продлевал им жизнь. Раздумчиво, без малейшего намека на какой-либо пафос, рассказывает Марек Эдельман об ужасе повседневного существования внутри стен гетто, о быте, который немыслим в нормальной жизни, о поступках, порой поистине благородных, но и о тех, которые совершались в результате утраты человеческого облика, когда люди, не выдержав издевательств, сходили с ума.
Варшавское гетто было самым крупным, в нем содержалось около 480 тысяч евреев. После подписания Германом Герингом приказа об «окончательном решении еврейского вопроса» начались массовые депортации из гетто в лагерь смерти Треблинка. Вот тогда Марек Эдельман и его товарищи решили, что они и оставшиеся в гетто люди не пойдут добровольно на смерть. Не имея ни малейшего шанса на спасение, они решили, что примут смерть достойно, с оружием в руках. Погибло много народа, но небольшому числу бойцов удалось спастись. Они — бесценные свидетели того, о чем нельзя забыть, о чем необходимо помнить ради сохранения человеческого рода.
Война окончилась победой для всех, но не для Марека Эдельмана. Потому что ему по-прежнему казалось, что он обязан еще что-то сделать, что его ждет человек, которого нужно спасти. И он стал врачом-кардиологом. Вместе с профессором Яном Моллем он разработал метод лечения обширных инфарктов путем хирургического вмешательства, что ранее считалось абсолютно противопоказанным. Он продолжал спасать людей. А когда медицина оказывалась бессильной, он заботился о том, чтобы люди, умирая, ничего не знали, не страдали, не боялись. Чтобы не унижалось их человеческое достоинство. «Господь Бог уже собирается погасить свечу, — говорит Марек Эдельман, — а я должен очень быстро, воспользовавшись Его минутным невниманием, заслонить пламя. Пусть погорит хоть немного дольше, чем Ему угодно».
Шоа. Это короткое слово, обозначающее в переводе с иврита «катастрофа», используется, когда речь идет об истреблении во время Второй мировой войны в гитлеровских концентрационных лагерях шести миллионов евреев. Шесть миллионов мужчин, женщин и детей превратились в дым, идущий из труб газовых камер, только потому, что они евреи. Это катастрофа, масштабы которой умом постичь практически невозможно. Об этом — книга Ханны Кралль. Но вот что сказал об этой книге принявший участие в ее презентации российский кинорежиссер Олег Дорман: «Я воспринял эту книгу не как свидетельство о еврейском народе, о еврейском человеке, а как некое антропологическое событие, как событие существования человека на белом свете вообще». С кинорежиссером трудно не согласиться.
