В Сети, где выложены открытки начала XX века, легко найти тому подтверждение. На одной из них крестьянские дети в одежде, характерной для северных регионов империи, встречают в лесу зайца. Ушастый несет котомку красных яиц. А рядом – надпись: «Христос воскресе!» с дореволюционным ятем.
Сохранились и другие открытки с зайцами: плывущими в лодке, груженной разноцветными яйцами, едущими в поезде, похожем на вереницу яиц, запряженными в мини-тележку. Или вот: косой в жилетке и тирольской шляпе поднимается по лестнице в курятник с букетом цветов. На открытке написано: «С праздником Св. Пасхи». Вероятно, атрибутику с зайчиками, барашками, цыплятами издавали в типографиях, принадлежавших немцам, за основу брались европейские образцы.
«Примечательно, что изображения на таких открытках отличались от русской православной традиции, – пишет эксперт компании Raritetus Михаил Орлов, специализирующейся на оценке, скупке и продаже предметов старины. – Обилие зайцев и кроликов, как символов плодородия, несущих огромные разноцветные яйца, игривых красавиц, умилительных цыплят – подобная атрибутика забавно соотносилась с надписью „Христос воскресе!“ Такие карточки интересны с точки зрения культурологического феномена как пример слияния двух культурных парадигм».
О том, что яйца на Пасху детям приносит заяц, россияне до революции могли также узнать благодаря немецким колонистам, проживавшим в разных частях империи, и городским немцам. Все они до переезда в Россию уже были хорошо знакомы с этим персонажем: легенда о пасхальном зайце, распространенная в Эльзасе и Пфальце, впервые зафиксирована в XVII веке.
Если бы не революция 1917 года, заяц мог бы стать такой же неотъемлемой частью праздника в России, как елка на Рождество. Ведь традицию украшать ее тоже привезли немцы. Но если у елки было время пустить корни, то пасхальный заяц так и не успел стать своим. Может, сейчас у него второй шанс? В магазинах в преддверии Пасхи декора с зайцами на любой вкус.
Ольга Силантьева
