«Мы не даем наличникам второго шанса. Мы даем им единственный шанс, – рассказывает настоятель собора Св. великомученицы Екатерины в Новоузенске Саратовской области протоиерей Александр Милованов. – Потому что многие дома, с которых мы сняли наличники, уже не существуют».
Проект «Наличники и лики Новоузенского уезда» он начал 6 лет назад. Этой весной он получил поддержку Президентского фонда культурных инициатив. Проект задуман как комплексная работа на стыке этнографии, краеведения и реставрации. Наличники – резные планки, обрамляющие оконные проемы, – будут собраны, отреставрированы и представлены в просветительском центре духовной культуры и этнографии при соборе Св. великомученицы Екатерины, в электронном киоске на сайте и в книге. Монография расскажет как о наличниках, «лицах» домов, так и о личностях – земляках, прославивших уезд.
Новоузенский уезд
Бывший Новоузенский уезд Самарской губернии (1851–1917) – территория уникальная. Сегодня это в основном земли Саратовской области: Новоузенский, Энгельсский, Ровенский, Ершовский, частично Марксовский районы и др. Кроме того, в границы прежнего уезда входили земли нынешних Старополтавского и Палласовского районов Волгоградской области. Именно здесь с 1760- х годов селились немецкие колонисты. Их поселения стали частью большого многонационального пространства, где бок о бок с немцами жили русские, малоросы, старообрядцы.
«Без понимания феномена Новоузенского уезда сознание поволжских немцев будет неполным, – убежден батюшка Александр. – Эта тема слабо раскрыта, хотя очень интересна».
Уезд действительно заслуживает внимания. Он не знал крепостного права и был регионом опережающего развития: здесь уже к 1909–1911 годам не осталось населенных пунктов без школ. Земство уезда почти наполовину состояло из поволжских немцев – землевладельцев, купцов, печатников, промышленников.
Одна из важных вех в истории края – строительство крепости Узень в 1790 году для защиты колонистов от набегов киргиз-кайсаков. Кордонная линия протянулась по территории 650 вёрст, с казачьими постами и пикетами через каждые 10 вёрст. Без этой военной инфраструктуры немецкие колонии просто не смогли бы выжить в зоне набегов кочевников.
Постепенно все народы, проживавшие вдоль кордонной линии, научились сосуществовать. Появились ярмарки, базары, взаимовыгодный обмен. Происходило то, что исследователи называют аккультурацией: соседи заимствовали друг у друга лучшее.
Немецкие наличники
Это отразилось и в архитектуре. Немецкие наличники, по наблюдениям Александра Милованова, не имеют какого-то особого стиля – слишком тесным было взаимовлияние. Но нюансы есть: лютеранские наличники проще, католические – изящнее.
Этнограф Август Лонзингер еще 100 лет назад писал, что на окнах в немецких поселениях были двустворчатые ставни. Летом их закрывали на день, а зимой – на ночь. В ставнях делали проем в форме сердечка. Вокруг окон была рама, а над окном – арочный декор. Каркас окрашивали белой краской, а створки и декор – зеленой.
Однако находки экспедиций показывают иную картину. Из десятков наличников, которые удалось Александру Милованову обнаружить в бывших немецких поселениях, – зеленых не много! Те, что сохранились, окрашены в разные цвета.
Впрочем, время неумолимо: на многих домах краска давно и полностью облупилась, оставив лишь потемневшее от ветра и дождей дерево, на котором изредка угадываются былые оттенки. «Ставни использовали для защиты от солнца, а наличники изначально имели утилитарное значение – защищать раму от продувания, – поясняет протоиерей Александр. – Со временем они приобрели эстетическую функцию, стала использоваться резьба».
Он приглашает всех исследователей истории поволжских немцев в Новоузенск – место, где прошлое еще можно увидеть своими глазами и спасти от забвения.
Ольга Силантьева
