Лукас Кранах Старший, двойной портрет Мартина Лютера и его супруги Катарины фон Бора
Елена Шлегель
Немецкая историческая наука называет по меньшей мере десяток причин быстрого распространения идей Реформации. Есть среди них и очевидные, и невероятные. Одна из очевидных причин – изобретение книгопечатания в середине XV столетия. Чрезвычайная энергичность воинственного защитника папства императора Карла V – из разряда парадоксальных причин. Император так много воевал – то с Францией, то с Османской империей, то с другими врагами, что ему было некогда воевать с лютеранством.
А такая мощная причина, как женский взгляд на лютеранство, в полной мере раскрыта лишь сегодня. «Действительно, успехи женщин в борьбе за свои права были бы невозможны без признания духовной позиции Мартина Лютера и его невероятной жизненной практики, – говорит профессор церковной истории университета Гёттингена Томас Кауфманн. – Брак Лютера с Катариной фон Бора – это не только вызов миру, хотя в те времена брак монаха с монахиней и был чрезвычайно дерзким поступком. Прежде всего это важное практическое закрепление того морального императива, провозглашенного Лютером, что божественная сущность женщины равна мужской и нисколько ей не уступает. Стоит ли напоминать о том, что в долютеровскую эпоху канонические толкования Библии основывались на греховной сущности женщины и ее вторичной – после мужской – позиции в мире».
Равенство полов – едва ли не самый революционный тезис Лютера, приведший к значительным сдвигам как в церковном, так и в светском мире. Духовные лица стали отказываться от идеи безбрачия и затворничества (известен случай, когда обитательницы женского монастыря в Нюрнберге, ознакомившись с тезисами Лютера, в полном составе покинули свою обитель). Были признаны право женщин носить сан священника, равное с мужчинами распределение ответственности за семью и состояние общества, право на работу.
Собственно, и роль женщин в распространении идей Реформации тоже была особой, гораздо более активной, чем в духовных исканиях предыдущих эпох.
Все эти аспекты нашли яркое отражение в материалах выставки «Особая женская история – 500 лет Реформации» в замке Рохлиц в Средней Саксонии. Одна из центральных фигур экспозиции – Елизавета Гессенская (1502–1557), которую в народе называли Элизабет фон Рохлиц. Похоронив своего мужа Иоганна, наследного принца Саксонского, она, в отличие от других влиятельных вдов той поры, не доверилась временщикам, а сама вступила в управление Рохлицем, Крибштайном и другими фамильными уделами, прославившись как мудрая и справедливая правительница.
Да и Катарина фон Бора, в замужестве Лютер, жена реформатора, а после его смерти крупная владелица в Виттингене, тоже прославилась мудрым и справедливым управлением большого хозяйства.
Эти женщины стояли у истоков женской европейской политики, сказавшейся не только на общем прогрессе, но и на смягчении нравов. Стали постепенно уходить в прошлое беспредел святой инквизиции, жестокие пытки и казни, «очистительные» костры.
Кстати, феномен Екатерины II, русской императрицы, а в юности принцессы Ангальт-Цербстской, также во многом обусловлен тем, что она получила лютеранское воспитание – не только закалившее волю, но и раскрепостившее дух.
