Одна из массовых демонстраций в Лейпциге / Bundesarchiv, Bild 183-1989-1023-022 / Friedrich Gahlbeck / CC-BY-SA 3.0
Евангелическая церковь ГДР была отдельным случаем в странах социалистического лагеря.
Только в ГДР коммунисты имели дело с преимущественно протестантским населением – в 1949 году оно составляло 90 процентов… До 1968 года была единая организация – Евангелическая церковь в Германии (EKD). Поскольку после возведения Стены проводить совместные заседания не представлялось возможным, в 1968 году создали Союз евангелических церквей в ГДР. Была и вторая причина: новая Конституция ГДР предусматривала договоренности между государством и церковью… При этом импорт (по большей части, нелегальный) религиозной литературы делал церковные высшие учебные заведения единственным местом свободного образования в ГДР.
В 1953 году Социалистическая единая партия Германии (СЕПГ) начала кампанию против церкви. Около 3000 учащихся религиозных заведений были отчислены, порядка 70 церковных служащих арестованы. После смерти Сталина Советский Союз изменил свою политику в отношении Германии и заставил правительство ГДР прекратить репрессии… Но СЕПГ успешно продолжала секуляризацию, и к 1989 году число членов общин снизилось до 20 – 30%. В 1964 году еще было 74%.
Мирные демонстрации начинались с молебнов о мире по понедельникам в церкви Святого Николая. А те, в свою очередь, возникли так: в 1978 году Маргот Хонеккер, жена Эриха Хонеккера и министр образования ГДР, ввела новый предмет – начальную военную подготовку. Это вызвало протесты родителей. Евангелическая церковь требовала, наоборот, ввести уроки мира, но безрезультатно. Поэтому было принято решение ежегодно, в последние 10 дней церковного года, проводить молебны о мире. В 1980 году состоялась первая декада. Священник из Дрездена Харальд Бреттшнайдер подготовил для общин подборку материалов с тряпичной закладкой, на которой была изображена скульптура Евгения Вучетича «Перекуём мечи на орала», подаренная им ООН. В ней использовался библейский мотив из книги пророка Михея. Это вроде бы не было запрещено: изобразить на ткани советскую скульптуру со словами «Мечи на орала» и ссылкой на книгу пророка Михея. Ткань использовалась потому, что все, что печаталось на бумаге, подлежало цензуре, а печать на ткани считалась облагораживанием материи. Закладка, что вовсе не входило в планы пастора, легко могла быть пришита к рукаву куртки. Учителя и полиция начали охоту за нашивкой. Ее необходимо было удалить или же куртка изымалась. Студентов из-за нашивок отчисляли из вузов. А некоторые молодые люди пришивали на рукав белую заплатку со словами: «Здесь был кузнец».
Ежегодные мирные декады проходили и в церкви Святого Николая. У общины была квартира, которая использовалась для работы. И как-то из-за ошибки планирования у дверей этой квартиры одновременно оказались две группы: молодежь и пожилые члены общины. Тогда было принято решение, что в этот вечер они побеседуют друг с другом. Старики спросили: «Зачем вы провоцируете государство нашивками и рискуете своим будущем?». Молодые ответили: «Государство становится все более милитаризованным, нас заставляют служить в армии три года или даже десять лет, иначе нам не разрешат учиться». Старики удивились – они этого не знали.
И тогда родилась идея молебнов о мире: после работы по понедельникам. Суперинтендант Фридрих Магириус одобрил идею. У церковного правления во главе с пастором Фюрером были критические вопросы, но, в конце концов, двери церкви они открыли. Они понимали, что возникнет недовольство, Штази обратит на них внимание, и кончится это все может запретами и постоянным контролем. Так и было. Но к заслугам пастора Фюрера и суперинтенданта Магириуса надо отнести то, что они не отменили ни один понедельничный молебен и не перенесли его в другое место. За восемь лет.
Вначале приходили немногие: на первый молебен в 1982 году собрались семь человек, на второй одиннадцать, на третий тринадцать. В ноябре 1983-го первый раз дошло до демонстрации после молебна. Около 50 молодых людей сели в круг на площади перед церковью со свечами в руках – без громкоговорителей и плакатов. Шестеро получили за это до двух лет тюрьмы.
…Шел 1987 год. Горбачев уже объявил гласность и перестройку, дав надежду также жителям ГДР и укрепив их готовность к риску. В Лейпциге появились группы молодых людей, имеющих политические интересы. Церковь Святого Николая была для них защищенным пространством и политической сценой. Молитва и церковная служба их не интересовали, что стало почвой для конфликтов, в том числе среди пасторов…
Не стоит представлять молебны о мире как идиллию и христианское согласие. Площадь перед церковью превратилась в место протеста некоторых групп против руководства церковной общины. А это открыло дорогу понедельничным демонстрациям… Некоторые группы требовали от церкви больше, чем она могла предложить. Тюрингский епископ Вернер Ляйх тогда сказал: «Церковь для всех, но не для всего»… Надо было так организовать молебны о мире, чтобы их не запретили.
С середины 80-х наряду с церковной общиной и политически настроенными группами на сцену вышел третий игрок – люди, желающие выехать из ГДР… Отношения между политическими группами и подавшими заявления на визу тоже были сложными. Но в Лейпциге, в отличие от Берлина, доминировали общие интересы: и те и другие были недовольны ГДР… 14 декабря 1987 года в молебне за мир приняли участие 20 человек, 1 февраля 1988-го – 700, из них, может быть, 80 процентов были подавшие заявления на выезд. Государство пошло навстречу и, к примеру, в марте 1989-го выдало в Лейпциге 400 разрешений на выезд, ошибочно рассчитывая добиться спокойствия. В результате метод стал только популярнее. И это на некоторое время дискредитировало молебны по понедельникам, в том числе внутри самой Церкви. Ситуация изменилась во второй половине 1989 года. Волна выездов, сначала через Венгрию, потом через посольство Германии в Праге, привела к созданию оппозиционного движения тех, кто оставался в стране…
4 сентября 1989 года состоялся первый молебен после летней паузы. На проходящую в те дни Лейпцигскую ярмарку приехали западные журналисты и сняли перед церковью людей с транспарантами, срываемыми сотрудниками Штази. Следующий молебен привел к арестам, приговорам до 4 месяцев тюрьмы и штрафам… 25 сентября и 2 октября уже шли колонны демонстрантов, с которыми полиция обошлась жестоко. 25 сентября вышли около 8000 человек, 2 октября уже 20 000…
На знаменитую демонстрацию 9 октября пришли 70 000. В тот день молебны состоялись в пяти церквях Лейпцига. Во время службы, как и раньше, прозвучали призывы к собравшимся полностью отказаться от насилия…
Ленин, кажется, однажды сказал о немцах: если они захотят штурмом взять поезд, они сначала купят билеты. Осенью 1989 года было еще хуже: на демонстрации люди выходили после работы и только один раз в неделю. Ни одно стекло не было разбито и после шествий улицы были такими же чистыми, как и до них. И это называется революция? На самом деле здесь и кроется тайна успеха. СЕПГ придумала себе образ врага и пришла в совершенное смятение, когда оказалось, что враг этому образу совсем не соответствует. Летом 1989 года защитники власти проводили тренировки, готовясь к сценарию «Церковные группы занимают здание ратуши». Власть могла представить себе революцию только такой, какую совершила бы сама, – кровавой. Когда образ врага разрушился, ее парализовало.
